Порфирий (Поликарп Гулевич)

(1864–1937)

 

Епископ Криворожский, викарий Екатеринославский (Днепропетровский) (1928–1930), епископ Зиновьевский (Кировоградский),

викарий Одесской епархии (1930–1931), епископ Симферопольский и Крымский (1931–1936), священномученик.

Выпускник Подольской Духовной семинарии (1885 г.). 22 октября 1886 г. рукоположен в сан иерея и до 1928 года священствовал в приходах Подольской епархии, был законоучителем и благочинным. С июня по август 1927 года - в тюрьме в Виннице, а затем выслан в Харьков без права выезда. В сентябре 1927 г. освобожден. 25 июня 1928 г. принял монашеский постриг и хиротонисан в епископа Криворожского. Позже возглавлял кафедры Кировоградского и Симферопольского епископатов. В октябре 1936 г. арестован. 3 января 1937 году владыка Порфирий был приговорён к 5 годам административной высылки в Казахстан. 20 ноября 1937 г. епископ Порфирий (Гулевич) был арестован Каратальским РО НКВД. Его обвинили в том, что на станции Уш-Тоб он проводил «антисоветскую пропаганду и дискредитировал Советскую власть, а также поддерживал связь с “контрреволюционными элементами” систематически получая от последних материальную помощь». 1 декабря 1937 г. епископ Порфирий (Гулевич) осужден тройкой УНКВД по статье 58-10 УК РСФСР и приговорён высшей мере наказания - к смертной казни, и 2 декабря расстрелян. Реабилитирован 27 апреля 1989 г. В августе 2000 г. причислен к числу новомученников Русской православной церкви. День памяти 19 ноября (2 декабря по н.с.).

Епископ Симферопольский и Крымский Порфирий (Поликарп Васильевич Гулевич) родился 26 февраля 1864 года в селе Токаревка Литинского уезда Подольской губернии в семье священника.

В 1885 году окончил Подольскую Духовную семинарию и 22 октября 1886 года, в день празднования Казанской иконы Божией Матери, принял священный сан.

С 1914 по 1928 год отец Поликарп был благочинным и настоятелем собора в г. Ольгополе, а также преподавал закон Божий в местной гимназии. Исполняя эти обязанности, он проявил себя как истинный пастырь стада Христова. Слова Господа о том, кто сотворит заповеди и научит тому людей, «тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф.5,19), запали ему в сердце, и через всю последующую жизнь проповедническая деятельность, учительство и духовное окормление вверенной ему Богом паствы прошли золотой нитью. Духовный авторитет отца Поликарпа возрастал, и слово его становилось весомым и убедительным для многих.

После революции 1917 г. и прихода к власти большевиков, отец Поликарп сумел объединить вокруг себя тех, кто болел душой за Православную веру и Отечество. Выступал против обновленческого движения и в защиту Святейшего Патриарха Тихона, отстаивая незыблемость канонов Православной Церкви. В своих проповедях он открыто обличал раскольников и среди своей паствы распространял листовки, призывающие оставаться верными Патриарху Тихону. Пользовался большим авторитетом в среде верующих и вопрос о его рукоположении в епископа рассматривался православными архиереями Украины с 1925 г. Участвовал в тайной работе по организации на Подолье групп духовенства и верующих, неподконтрольных властям.

В 1927 году умирает супруга отца Поликарпа, и он, желая всецело посвятить себя на служение Церкви, принимает монашеский постриг с именем Порфирий.

К этому времени его деятельность привлекает внимание властей. В 1927 году Харьковское ОГПУ вызывает отца Порфирия из г. Ольгополя в г. Харьков. Формальным поводом послужило попавшее в ОГПУ письмо иеромонаха Порфирия к некоему игумену Игнатию, отражающее его мнение в отношении Указа заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), отменяющего поминовение всех епархиальных архиереев, находящихся в ссылках. «Невозможно отказаться от сосланных епископов, это все равно, что отказаться от самих себя», — писал в письме иеромонах Порфирий.

Время этой поездки оказалось для отца Порфирия благоприятным во многих отношениях. Он познакомился с церковной жизнью г. Харькова и сблизился с замечательными священниками: игуменом Варсонофием (Юрченко), священником Григорием Селецким, священником Василием Подгорным. Именно в Харькове отец Порфирий познакомился с архиепископом (впоследствии митрополитом) Харьковским и Ахтынским, экзархом Украины Константином (Дьяковым), с которым в дальнейшем находился в близком общении.

Видимо, в Харькове и было принято решение об архиерейской хиротонии иеромонаха Порфирия.

25 июня 1928 года, в день памяти преподобного Онуфрия Великого, состоялась архиерейская хиротония, которую совершили архиепископ Харьковский и Ахтынский Константин (Дьяков), епископ Елисаветградский, викарий Одесской епархии Онуфрий (Гагалюк), находившийся в ссылке в г. Харькове епископ Ялтинский Павел (Кратиров). Новопосвященный владыка Порфирий был назначен епископом Криворожским, викарием Екатеринославский (Днепропетровской) епархии.

 

Файл:Епископ Антоний.jpg

 

Слева направо: епископы Павел (Кратиров), Константин (Дьяков), Борис (Шипулин), Евгений (Зернов), Онуфрий (Гагалюк), Дамаскин (Цедрик), Антоний (Панкеев). Харьков 1927 год

 

С первых же дней своего архиерейского служения епископ Порфирий снискал уважение и любовь среди духовенства и мирян, вверенных его святительскому окормлению. Несмотря на возраст (владыке было уже 64 года), он сохранял удивительную работоспособность: совершал частые богослужения, на которых неизменно произносил проповеди, нес административные труды и посещал приходы епархии.

Сохранился документ, в котором владыка обращается в местные органы власти за разрешением на посещение одного из приходов:

 

1928 г., сентября 19. – Заявление епископа Криворожскогокого Порфирия Гулевича в Запорожское окружное отделение ДПУ о разрешении на посещение с. Гуляйполе с целью духовного служення

В Государственное Политическое Управление

при Запорожском окрисполкоме

Епископа Порфирия (Гулевича)

 

Заявление

Определением Экзарха Украины Митрополита Михаила я назначен Епископом Криворожским с назначением мне места жительства в Днепропетровске и с поручением духовного окормления всей Днепропетровской Епархии. В состав Днепропетровской Епархии входят округа: 1) Днепропетровский, 2) Запорожский, 3) Криворожский и Артемовский. Таким образом, я являюсь духовным руководителем – Епископом православных церквей и Запорожского округа. Имея надобность посетить по церковным делам с. Гуляйполе и прослужить там с 26-го числа сентября (вечером) по 30-е утром, прошу ГПУ Запорожья дать мне на это соответствующее разрешение.

Епископ Порфирий Гулевич

ДАЗО. Ф.Р–316. Оп.3. Спр.171. Арк.121.

Оригинал. Рукопись

 

5 сентября (18 сентября по н.с.) 1930 года церковное Священноначалие назначает его викарием Одесской епархии с переводом на Зиновьевскую (Кировоградскую) кафедру, которую до него занимал архиепископ Онуфрий (Гагалюк). И там владыку Порфирия запомнили смиренномудрым архиереем, неутомимым борцом с раскольниками и обновленцами.

11 августа 1931 года, после ареста архиепископа Крымского Арсения (Смоленца), владыка Порфирий был переведен на Крымскую кафедру, где оставался вплоть до своего ареста.

 

Картинка 5 из 7

 

Архиепископ Арсений (Смоленец)

Предшественник Порфирия на Крымской кафедре

 

Православные древней Тавриды приняли с любовью нового архипастыря, и он, отвечая на любовь любовью, отеческим вниманием и заботой, молитвой и добрыми делами объединял свою паству. Он много выступал, служил в различных храмах епархии. Один из первых, кто открыто, не боясь властей, говорил о голоде, охватившем тогда южные области России и Украины, включая и Крым. Частые проповеди, разъясняющие гибельность пути, на который встали безбожники и обновленцы, тесное общение с простым народом, регулярные богослужения в разных храмах полуострова, личное обаяние и кротость — все это снискало владыке любовь православных Крымской епархии. Многим он становится духовным отцом.

В 1931-1932 годах епископ Порфирий оказывает посильную помощь находящемуся в то время в ссылке в Крыму своему собрату епископу Клинскому Гавриилу (Красновскому). Он устраивает его вначале в Топловском монастыре, а потом в Бахчисарае.

 

Картинка 2 из 2

 

Епископ Гавриил был болен туберкулезом и находился в очень стесненном материальном положении. Владыка Порфирий помогал ему материально и поддерживал с ним связь через священника Николая Бычкова.

В Крыму владыка оказывал всевозможную поддержку священникам, верным Патриаршей Церкви: протоиерею Николаю Казанскому, протоиерею Николаю Мезенцеву, игумену Макарию. Священнику Иоанну Волкову владыка поручает формировать монашеские общины.

Борьба с обновленцами принесла владыке много нравственных страданий и внешних лишений, но через это он стяжал чрезвычайное смирение, кротость, любовь ко всем окружающим. Он всегда находился в духовно-возвышенном настроении и отличался особой проницательностью.

В 1932 году во Всехсвятскую церковь Симферополя на работу устроился староста Николай Тайнов, секретный сотрудник НКВД, который доносил властям на священнослужителей и прихожан. До нас дошла одна из его характеристик владыки: «…епископ Гулевич является активным церковным реакционером, стремящимся всяческими путями укрепить Церковь Тихоновской ориентации и защитить Православную Церковь от дальнейшего разгрома. Обновленческое духовенство Гулевич называет не иначе, как «антихристами, продавшимися властям…»

В 1933 году епископа Порфирия и его ближайшего помощника отца Николая (Казанский) арестовали. Поводом к аресту послужило то, что владыка и его помощник неоднократно открыто разъясняли своей пастве о существенных разногласиях, существующих между последователями Патриарха Тихона и раскольниками-обновленцами. Обновленцы, в свою очередь, отвечали на обличение угрозами. Так, обновленческий митрополит Иерофей (Померанцев) с церковной кафедры заявил, что он арестует епископа Порфирия, а раскольнический священник Попов, угрожая с амвона законному архиерею, обещался его проучить. Не обращая внимания на угрозы, владыка публично говорил православному народу о сотрудничестве обновленцев с покровительствующими им властями. Как пример, он указывает на незаконные действия бывшего ответственного секретаря культкомитета при КрымЦИКе Голубченко, покрывавшего обновленцев и притеснявшего духовенство Тихоновской ориентации, всячески ограничивая их действия, даже согласные во всем с буквой закона. Переживая эти события, епископ Порфирий составил и распространил по приходам своей епархии письмо, в котором указывал на несоответствие между законом и тем, как он соблюдается. Но епископ Порфирий призывал верующих претерпевать до конца все унижения и притеснения, невзирая на очевидные всем беззакония.

Все это дало повод обвинить владыку в контрреволюционной деятельности, которую он «…прикрывал церковной борьбой с обновленцами, говорил прихожанам, что власть преследует тихоновцев и поощряет обновленцев, которые в угоду власти ведут раскольническую работу».

Но в тюрьме владыку Порфирия продержали недолго, через два месяца он был отпущен. Был отпущен и отец Николай. Однако гонения не прекратились. На Епархиальное управление был возложен огромный налог, не соответствующий никаким доходам. Владыка обратился по этому вопросу в Наркомфин и налог уменьшили. Но в то же время был несоразмерно увеличен налог по культсбору. Владыка обратился за советом к бывшему присяжному поверенному Анатолию Корди. Начав обсуждать финансовую проблему, они сошлись во мнении, что политика властей принципиально и по всем параметрам направлена на уничтожение религии в целом. Но все же владыка написал о налоговом несоответствии в Москву, в результате чего его просьба была удовлетворена. Некоторое время Анатолий Корди еще консультировал архиерея по всем юридическим вопросам, давая ценные и своевременные советы, но вскоре его арестовали. На допросах он держался мужественно, виновным себя в предъявленном ему обвинении в контрреволюционной деятельности не признал и был расстрелян.

Владыка служил в Симферопольском Преображенском соборе в окружении единомышленников: протоиерея Николая Казанского, протоиерея Димитрия Полежаева, игумена Макария (Гонцы). На службу епископ Порфирий ходил всегда пешком. Служил владыка вдохновенно. По свидетельству очевидцев, с епископом Порфирием было легко молиться, все постороннее отступало, его молитвенное настроение и горение духа передавалось молящимся, возлюбленным его чадам, за которых архипастырь возносил горячие молитвы у святого Престола.

 

 

 

Свято-Троицкий Кафедральный собор. В 1935-1936 годах здесь служил преосвященный Порфирий (Гулевич), епископ Симферопольский и Крымский (1864-1937).

 

Но владыка постоянно находился под пристальным вниманием властей. Как предупреждение архиерею, арестовывают его ближайшего помощника и сомолитвенника игумена Макария, сказавшего на проповеди: «…стойте за веру и Святую Церковь, не бойтесь гонений, боритесь до последней капли крови». Но и это не устрашает епископа Порфирия, он с прежней ревностью и бесстрашием, обращаясь к народу, говорил: «Советская власть притесняет религию, арестовывает духовенство, доходя до беззакония, однако все это к лучшему и временно…» Открыто с кафедры владыка призывал православных молиться о «сосланных и заключенных, невинно томящихся в изгнании архиереях, священстве, монашествующих и мирянах».

На одной из проповедей, произнесенной в мае 1932 года в защиту православного народа и в обличение антинародных деяний коммунистов, он сказал: «У нас в стране голод, … на Украине народ голодает. Я и сам голодаю. Власть довела страну до голода и нищеты, народ ничем не снабжают, благодаря этому развивается спекуляция, за которую власти опять же карают».

Владыка с любовью принимает в свою епархию священников, возвращающихся из ссылок и тюрем. Когда приехал священник Димитрий Чайкин и сектор религиозных культов долго его не регистрировал, владыка предоставил ему свой дом и содержал его за свой счет. И это не единственный случай, когда владыка принимал участие в судьбе своего клира.

К этому времени относятся воспоминания о владыке, каким его запомнил очевидец. Он был высокого роста, с длинной седой бородой и седыми ниспадающими на плечи волосами. Нос был крупный, с горбинкой. Над глубоко посаженными глазами — густые поседевшие брови. Впавшие щеки ясно очерчивали скулы. Тонкие губы выражали волю, собранность и решительность. Все движения были неспешны, выверены и по-архиерейски величавы. Голос густой, исходивший как бы из сердечной глубины. В нем чувствовалась внутренняя сила духа. Со всеми, кто к нему приходил, епископ Порфирий был ласков и приветлив. К немощным и заблуждающимся был снисходителен. Владыка отличался большой работоспособностью, его никто не видел уставшим.

 

Злоба и человеческая нетерпимость железным кольцом смыкались вокруг служителя Христова.

9 октября 1936 года владыку вновь арестовывают вместе с десятью священнослужителями, среди которых и отец Николай (протоиерей Николай Федорович Казанский, +1942).

На допросах епископ Порфирий держался просто и твердо. На провокационные вопросы следователя отвечал безбоязненно, не роняя архиерейского достоинства.

Архипастыря обвиняли в том, что он благословлял священство молиться за уже осужденных и тем самым демонстрировал их невиновность. Владыка этого не отрицал:

«Ко мне обращались некоторые верующие с просьбой помолиться за осужденных, находящихся в тюрьме, во время произношения ектений, и я действительно такие слова говорил».

Владыку обвиняют в поощрении «нелегальной деятельности некоторых монашеских подпольных организаций», в «проявлении излишней ревности в борьбе с обновленцами» и во многом другом. С ним было арестовано еще десять священников и монахов. В течение четырех месяцев владыка находился в симферопольской тюрьме.

3 января 1937 года епископ Порфирий был приговорен к пяти годам административной высылки в Казахстан ("Дело епископа Порфирия (Гулевича), г. Симферополь, 1937г.").

Прибыв в г. Алма-Ату, где находился пересыльный пункт НКВД, епископ Порфирий написал письмо митрополиту Сергию (Страгородскому) о своем новом положении и познакомился с архиепископом Алма-Атинским Тихоном (Шараповым).

 

В феврале 1937 года НКВД направило владыку Порфирия на станцию Уш-Тобе Каратальского района Алма-Атинской обл. (ныне Алматинская область, Казахстан). Там уже проживал сосланный в 1935 году епископ Екатеринославский Макарий (Кармазин) со своею двоюродной сестрой Раисой Ржевской и священником Королевым.

Родственники и близкие помогли владыке Макарию купить домик по улице Деповской, 20.

Молитвенник и подвижник, верный Патриаршей Церкви, владыка Порфирий с радостью был принят епископом Макарием и по его настоянию остался жить у него в доме. Взгляд на происходящее, пройденный путь архипастырского служения, любовь к молитве и аскетической жизни сроднили двух святителей. В единомыслии и единочувствии родилась возвышенная дружба двух замечательных архиереев.  Вскоре, 2 октября 1937 года, приехала племянница епископа Порфирия Анна Петровна Михо со своим сыном. Она привезла из Крыма письма и посылки для него от паствы.

Надо сказать, что крымские общины Симферополя, Ялты и Керчи не оставляли своего архипастыря без помощи, и при всяком удобном случае отправляли посылки со всем необходимым. Это был единственный источник существования для владыки.

Епископы жили очень замкнуто, мало общаясь со внешним миром, пребывая в постоянной молитве и богомыслии. Иногда тайно на дому совершали божественную Литургию.

20 ноября 1937 года лейтенант НКВД Зенин выписал ордер на арест епископа Макария. В тот же день  был арестован и епископ Порфирий, а через два дня — Раиса Александровна и племянница епископа Порфирия Анна Петровна Михо. Содержались они в Алма-Атинской городской тюрьме.

Их обвиняли в том, что на станции Уш-Тобе они «…проводили антисоветскую пропаганду и дискредитировали Советскую власть, а также поддерживали связь с контрреволюционными элементами, систематически получая от последних материальную помощь».

На допросе епископ Порфирий виновным себя не признал, на требование следствия — рассказать о своей контрреволюционной деятельности, ответил: «Я контрреволюционной агитации никогда не проводил, сталинской конституции не дискредитировал, антисоциального элемента вокруг себя не группировал. Имел связи с Симферопольской, Ялтинской, Керченской общинами, от которых получал помощь. С 1928 года по день высылки в Казахстан являлся служителем культа. Проживал и совершал религиозные обряды в г. г. Днепропетровске, Одессе, Симферополе, откуда был выслан в Казахстан. Судим никогда не был, за исключением арестов».

24 ноября 1937 года, после единственного допроса было сооружено обвинительное заключение против епископа Макария, епископа Порфирия, Р.А.Ржевской и А.П. Михо со все тем же стандартным перечнем преступлений против советской власти. Обвинительное заключение 1 декабря 1937 года утвердил начальник УНКВД по Алма-Атинской области капитан госбезопасности Броун. И в тот же день состоялся суд. Несмотря на то, что обвинения не подтвердились и обвиняемые не признали своей вины; епископ Порфирий (Гулевич), епископ Макарий (Кармазин), Раиса Александровна Ржевская постановлением тройки УНКВД АлмаАтинской области были приговорены к смертной казни. Анна Петровна Михо к 10 годам исправительно-трудовых лагерей (ИТЛ).

2 декабря 1937 года епископ Порфирий (Гулевич) и Раиса Александровна Ржевская были расстреляны. На следующий день, 3 декабря 1937 года, был казнен владыка Макарий (Кармазин).

Место погребения расстрелянных неизвестно.

Заключением прокуратуры Талды-Курганской области от 27 апреля 1989 года епископ Порфирий (Гулевич) был реабилитирован. Определением Священного Синода Украинской Православной Церкви в 1997 г. священномученик Порфирий (Гулевич) причислен к лику местночтимых крымских святых. В августе 2000 г. на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной церкви причислен к числу новомученников Русской православной церкви.

 

Примечания:

 

Корди Анатолий Павлович

1881 г. р., м. р. г. Керчь, русский, из дворян, б/п, не женат, обр. высшее, место жит. до ареста г. Симферополь, без определенных занятий, арест. 11.10.1937 г. НКВД Крыма, ст. 5810 УК РСФСР: проводил контрреволюционно-троцкистскую пропаганду, осужден 01.11.1937 г. Тройкой НКВД Крыма к расстрелу с конфискацией имущества, расстрелян 10.11.1937 г., реабилитир. 29.06.1989 г. Прокуратурой Крымской обл., ГААРК, ф. р-4808, оп. 1, д. 014931. (Книга памяти Автономной Республики Крым)

 

Картинка 4 из 1559

 

Священник Николай (Казанский) с женой

 

Казанский Николай Федорович (1874-1942) Священномученик Николай Федорович Казанский служил в Александро-Невском соборе г. Симферополе. Отец Николай в своих проповедях обличал новую власть в беззакониях, выступал против раскольников и обновленцев. Отца Николая неоднократно арестовывали. После уничтожения Александра-Невского собора протоиерей Николай Казанский служил во Всехсвятской кладбищенской церкви. В октябре 1936 года был снова арестован. На допросах отец Николай держался уверенно и твердо. 3 января 1937 года арестованным объявили приговор: отца Николая сослали в Красноярский край на поселение в деревню Новоселово. Но уже в ноябре 1937 года его арестовали вновь и осудили на десять лет все по тем же обвинениям: враг советской власти. Здоровье отца Николая пошатнулось, и его поселили в колонию для инвалидов. Больной, измученный нелегкой жизнью, отец Николай почил в Усть-Вытлаге в 1942 году.

 

 

Архиепископ Алма-Атинский Тихон (Шарапов)

 

Епископ Тихон (Шарапов Константин Иванович) (1886 - 1937) Родился 7/19 апреля в г. Тула. В 1902 г. в возрасте шестнадцати с половиной лет поступил послушником в Белевскую Введенскую Макариевскую пустынь Тульской епархии. В 1904 г. был пострижен в рясофор с именем Тихон. С 1911 г. в Почаевской лавре. В 1911 г. был пострижен в мантию. Иеродиакон (1911). Иеромонах (1912). В годы первой мировой войны был полковым священником. Организовал в полку братство Христа Спасителя. Редактор и издатель журнала "Православие" (1918). В 1919 г. был арестован петлюровцами и находился в заключении несколько месяцев. После выхода из заключения остался на территории Польши. Архимандрит (1922). Настоятель Свято-Успенского Жировицкого монастыря (1922). Одновременно был благочинным монастырей Гродненской епархии и благочинным Бытенского округа Член Варшавского церковного совета. Противник полонизации и автокефалии Православной Церкви в Польше. Осенью 1924 г. был выслан из Польши и временно поселился в Берлине у протоиерея Григория Прозорова. В начале 1925 г. возвратился в Россию. Епископ Гомельский, викарий Могилевской епархии (1925). Неоднократно пребывал в заключении. Епископ Алма-Атинский (1936). В 1937 г. был арестован и осужден на 10 лет без права переписки (что обозначает расстрел). Расстрелян 10 ноября.

 

 

Епископ Макарий (Кармазин)

 

Епископ Макарий (Кармазин Григорий Яковлевич) Священномученик. Родился 1 октября 1875 года в местечке Меджибаж Винницкого уезда Подольской губернии в семье землемера. По окончании Подольской духовной семинарии 23 августа 1893 года Кармазин был рукоположен во иерея к церкви села Витковец Каменецкого уезда Подольской губернии, где прослужил семь лет, и 21 апреля 1900 года был переведен в село Бандышевку Ямпольского уезда той же губернии. В 1902 году о. Григорий Кармазин стал военным священником 8-го запасного кавалерийского полка. С 4 мая 1912 года он числился военным священником 152-го пехотного Владикавказского полка. Во время Первой мировой войны, 2 марта 1915 года, о. Григорий был контужен, через несколько месяцев (21 июля) был вторично контужен и ранен, в связи с чем эвакуирован в госпиталь. По излечении 8 сентября того же года он вернулся в полк. За пастырские труды и личное мужество о. Григорий Кармазин был возведен в сан протоиерея и получил назначение в 729-й пехотный Новоуфимский полк. В качестве военного священника он служил в Брест-Литовске, Галиции, Риге и других местах.

С 1918 по 1922 год о. Григорий служил священником на разных приходах Киевской епархии. В 1922 году, приняв монашество с именем Макарий, был хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской епархии Экзархом Украины митрополитом Михаилом (Ермаковым). В 1925 году владыка Макарий был назначен епископом Екатеринославским и Новомосковским, а в декабре того же года снова арестован и после десятимесячного заключения выслан в Харьков, где пробыл по март 1927 года без права выезда.

В 1927 году владыку Макария арестовали и отправили в ссылку в Горно-Шорский район Томской области. По окончании срока епископ с 1933 года проживал в Костроме, позже служил в селе Селище Ивановской области. Осенью 1934 года повторный арест. В постановлении говорилось, что «Кармазин материалами предварительного следствия достаточно изобличается в контрреволюционной агитации и пропаганде, направленной против Советской власти, в связях с контрреволюционной ссылкой (то есть в отношениях с сосланными иерархами и священнослужителями), в устройстве антисоветских сборищ, то есть в преступлении, предусмотренном ст. 58 п. 10 УК. Полгода епископ Макарий находился в тюрьме, пока 17 марта 1935 года Особое Совещание при НКВД не осудило его к ссылке в Казахстан сроком на пять лет. Вскоре владыка Макарий оказался в Казахстане, в Каратальском районе на станции Уш-Тоб. Благодаря обширным связям и регулярной помощи, которую оказывали архиерею священники и церковные общины, владыка смог купить небольшой дом по улице Днепровской, в котором и поселился с Р.А.Ржевской и ссыльным священником  Королевым (у владыки Макария  был сын, работавший на одном из заводов Ташкента). Через некоторое время на станцию Уш-Тоб прибыл высланный из Симферополя епископ Порфирий (Гулевич).

20 ноября 1937 года епископы Макарий и Порфирий были арестованы и заключены в Алма-Атинскую городскую тюрьму.

1 декабря 1937 Епископ Макарий (Кармазин), епископ Порфирий (Гулевич) и двоюродная сестра Макария -  Раиса Александровна Ржевская были приговорены к расстрелу.

3 декабря 1937 года владыка Макарий (Кармазин) был казнен.

 

 

Михо Анна Петровна - племянница епископа Порфирия (Гулевича).  Родилась в 1897 г., Крымская АССР, Старокрымский р-н, Кишлово.; из болгар; образование среднее; Проживала: Алма-Атинская обл., Каратальский р-н, Уштобе (Прибыла 2 октября 1937 г. вместе с сыном в казахстанскую ссылку Порфирия в качестве помощницы).
Арестована 22 ноября 1937 г. Каратальское РО НКВД
Приговорена: Тройка УНКВД 1 декабря 1937 г., обв.: 58-10 УК РСФСР.
Приговор: 10 лет ИТЛ.  Реабилитирована 27 апреля 1989 г. Талды-Курганская облпрокуратура УКАЗ ПВС СССР ОТ 16.01.1989 г. Источник: Сведения ДКНБ РК по АлмаАтинской обл. (http://lists.memo.ru/d23/f133.htm)

 

Гулевич Иван Поликарпович - сын епископа Порфирия, 1889 г. рождения, выпускник Каменец-Подольской духовной семинарии (1909). В 1909 г. служил на железнодорожной станции Жмеринка Юго-Западной железной дороги. В 1912 г. перемещен в с. Устье Ольгинского уезда (ныне Винницкой области Украины). В 1915 г. служил священником в действующей армии. С 1919 по 1925 гг. служил в с. Ольгинка Одесской области; с 1925 г. перешел на гражаднскую работу. В период временной оккупации (в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.) служил священником на хуторе Насонтове Ростовской области. В марте 1950 г. протоиерей Иван Гулевич стал настоятелем молитвенного дома прихода станицы Староджерелиевской Краснодарского края, и прослужил там до весны 1955 г.

 

 

Икона новых святых Российских мучеников и исповедников, пострадавших за Христа в ХХ веке.  Левая сторона, второй ряд сверху, крайний слева - Порфирий (Гулевич)

 

 

Источники и литература:

 

Основной материал составлен на основе документов, представленных Днепропетровской епархией и Архивом Управления Департамента Комитета Национальной Безопасности по г. Алматы и Алматинской области в г. Талдыкоргане. Дело № 11930.

С незначительными сокращениями публикуется с сайта

Свято-Никольский собор

http://nikolay.orthodoxy.ru/saints/porfiriy.htm]

 

Дополнительные источники:

Николай Доненко. «Наследники Царства» / Макарий Кармазин (Симферополь, 2000)

http://www.krotov.info/spravki/persons/20person/1937maka.html

Николай Доненко. «Епископ Симферопольский священномученик Порфирий (Гулевич) и крымское духовенство». Доклад на XVIII Ежегодной богословской конференции ПСТГУ

http://pstgu.ru/scientific/conference/xviii/winter/program/xxcentury/

Выпускники Подольской духовной семинарии 1885, 1889, 1913 гг.

http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/podolsem.html

О.М.Ігнатуша «Реєстрацiйнi документи релiгiйних громад як масовi джерела до вивчення Історiї  церкви в Українi (20–30-ті рр. ХХ ст.)»

http://www.zsu.zp.ua/pu/uk/articles/281.pdf

ДЕЯНИЕ ЮБИЛЕЙНОГО ОСВЯЩЕННОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О СОБОРНОМ ПРОСЛАВЛЕНИИ
НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ XX ВЕКА

http://utoli-pechali.ru/content/books/any/deyanije_sobora.htm

Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных. Перечень лиц на ней изображенных

http://www.solovki.ca/orthodoxy_10/10_02_01.htm]

Рыбко С.Н., Бабич А.В., Самовтор С.В. «История прихода станицы Староджерелиевской»

http://slavmir.orthodoxkuban.com.ru/2007/04/08/istorija_prikhoda_stianicy_starodzherelievvskojj.html

http://www.moscow-crimea.ru/duhovny/

http://www.ortho-rus.ru/

http://www.zaistinu.ru/old/ukraine/church/makariy.shtml?print